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Conceptos Antiguos.
Brujería
Acorde a la definición, la Brujería es el conjunto de prácticas relativas a poderes sobrenaturales que realizan personas que se autodenominan brujos y brujas.
La brujería se extiende por todo el mundo, pero ha desempeñado funciones muy distintas según los tiempos y lugares. La antropología moderna distingue entre la brujería simple, los supuestos cultos de brujas diabólicas de la edad media, y el moderno movimiento neopagano.
El concepto de brujería en la edad media se basaba en ciertos prejuicios. Éstos incluían la creencia en que el diablo y sus acólitos, los demonios, los trasgos, los íncubos y los súcubos, eran reales y ejercían sus poderes en el mundo; en que la gente podía tener relaciones físicas con ellos y en que podían establecerse pactos entre las personas y los demonios.
En la brujería diabólica de la edad media se creía que los brujos eran siervos del diablo. En compensación por servirle bajo contrato, los brujos recibían supuestamente ciertos poderes, en especial producir o curar o traspasar enfermedades; provocar tormentas o lluvias o, a veces, causar la sequía; provocar la impotencia en los hombres y esterilidad en las mujeres; así como arruinar las cosechas, hacer que los animales quedaran estériles y que la leche se volviese agria.
Se creía que eran capaces de despertar el amor por medio de filtros y pociones, o de destruirlo con hechizos y encantamientos; causar daño o incluso provocar la muerte con una mirada (el llamado mal de ojo) o clavando alfileres en una muñeca o estatuilla de cera que representara a la persona a la que se quería causar daño. Supuestamente podían hacerse invisibles y volar con la ayuda del palo de una escoba.
Se creía que adivinaban el futuro, reanimaban objetos inanimados, revivían a los muertos o conjuraban otros espíritus; así mismo se suponía que podían transformarse ellos mismos y a otros en animales, sobre todo en gatos y lobos.
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Historia de la Brujería
De acuerdo con la mayoría de los expertos, los brujos europeos de la época medieval en adelante estaban organizados en grupos o aquelarres de doce miembros, la mayor parte de ellos, pero no exclusivamente, formados por mujeres, y por un líder, generalmente, masculino. Este líder estaba considerado como vicario del diablo y muchos de sus fieles más ingenuos le trataban como si fuera el mismo diablo. Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o con disfraz de macho cabrío, ciervo u otros animales con cuernos.
El grupo se reunía una o dos veces por semana en lo que generalmente constituía una reunión local. En estas reuniones las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos de culto al demonio, informaban de sus actividades y hacían planes para la próxima semana. Otras reuniones regionales, llamadas Sabbats -seguramente como un acto provocativo hacia el sabbat judío-cristiano-, se reunían probablemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, incluyendo los brujos y sus neófitos.
El lugar de reunión de brujos más famoso de la Europa antigua y medieval fue Brocken, el pico más alto de las montañas Harz, en Alemania, donde transcurre la escena del Sabbat tan impresionantemente descrita en el Fausto de Goethe. Los dos Sabbats más importantes se celebraban en la noche del 30 de abril (Noche de Walpurgis) y la del 31 de octubre (víspera de la festividad de Todos los Santos). También se celebraban Sabbats en las noches del 31 de julio (Fiestas de la cosecha) y del 1 de febrero (Candelaria), además de otras.
El Sabbat comenzaba con la iniciación de los neófitos. Se supone que la ceremonia iniciática incluía prestar juramento de obediencia al demonio, firmando con él pactos de sangre y profanando crucifijos, por ser la señal de la Cruz, y otros objetos sagrados; la asignación de un espíritu ayudante bajo la forma de gato, ratón, comadreja, sapo u otro animal pequeño, que actuara de sirviente del brujo; la realización de diversos actos obscenos de obediencia al demonio y su vicario. A la iniciación seguía un acto de culto general que con frecuencia incluía la misa negra, una farsa de la misa católica (véase Satanismo). Se dice que el culto desembocaba en una danza que se hacía cada vez más salvaje e indecente. El Sabbat terminaba supuestamente en una orgía sexual.
En el Mundo Antiguo
Por lo que se conoce del Sabbat y a través de otras evidencias, muchos expertos contemporáneos han llegado a la conclusión de que la brujería constituía la reliquia de determinados aspectos de una antigua religión popular, esencialmente un culto a la fertilidad, que existía por toda Europa antes de la llegada del cristianismo. Según esta teoría, dicha antigua religión convivió con el cristianismo durante la época medieval, aunque poco a poco fue perdiendo adeptos e importancia. Al tiempo que el cristianismo fue ganando importancia, la mayoría de la gente empezó a considerar a los dioses de la antigua religión como demonios. Aquellos que practicaban la antigua religión acabaron convirténdose en brujos a los ojos de las autoridades eclesiásticas y de los cristianos ortodoxos.
La creencia en las prácticas mágicas a través de la intervención de espíritus y demonios fue casi universal. Los escritos egipcios hablan de conjuradores y adivinos que obtenían sus poderes de los demonios y los dioses extranjeros. En el relato egipcio del enfrentamiento entre Moisés y el faraón, para que los israelitas puedan salir de Egipto, Moisés aparece como un practicante de la brujería y sus seguidores como siervos de un dios extranjero y detestable, que, por lo tanto, son brujos.
En el relato bíblico del mismo episodio, los sacerdotes egipcios que compiten con Moisés aparecen como hechiceros malignos. El mandato bíblico: "No permitirás la vida de los hechiceros" (Éxodo 22,18) fue una de las principales justificaciones para las persecuciones de brujos en tiempos posteriores. En el Código de Hammurabi se encuentra una prohibición aún más antigua sobre la brujería. A pesar de todo, ésta continuó floreciendo, y tanto los caldeos y los egipcios como otros pueblos occidentales fueron famosos por sus conocimientos de la brujería.
La hechicería y la magia también se desarrollaron en Grecia antigua, baste recordar a figuras como Medea y Circe, prácticas que pasaron a Roma y que fueron bien asimiladas por la población. En el siglo II, Apuleyo escribió mucho sobre los poderes y ritos de las hechiceras y en la Apología afirma que en la región helénica de Tesalia había muchas brujas y que éstas podían incluso dominar la naturaleza. Sin embargo, otros escritores, como Petronio y Horacio, se habían burlado de estas creencias y las consideraban propias de gente inculta y vulgar.
Con la llegada del cristianismo y el rechazo de esta comunidad religiosa a aceptar las divinidades oficiales, los cristianos sufrieron persecución, pero con su triunfo, a partir del emperador Constantino, se atacó al paganismo y especialmente a sus ritos. A lo largo del siglo IV se desarrolló el Código Teodosiano, en el que se condenaba explícitamente el culto idolátrico y cualquier aspecto de la magia. Una de estas leyes condenaba con la pena capital a quienes celebraran sacrificios nocturnos en honor de los demonios, y por demonio se podía entender cualquier cosa: la persecución a las brujas había comenzado.
De todas maneras, la Iglesia cristiana fue indulgente con cierta brujería, por lo arraigada que estaba en la población, sobre todo la relativa a supuestos hechizos o bebedizos acompañados de oraciones que tanto servían para curar un catarro como para despertar una pasión amorosa, y que en definitiva no eran otra cosa sino hierbas medicinales y afrodisiacos. A las personas convictas por estas prácticas sólo se las condenaba a hacer penitencia. Los sacerdotes luchaban por erradicar la fe pagana y el elemento mágico o milagrero que se atribuía a lo que era un remedio medicinal. Pero para consolidar su poder, la Iglesia no podía ni plantear un conflicto global con los numerosísimos devotos de la religión antigua, ni tolerar los viejos ritos, pues además, según fuentes dignas de confianza, muchos cristianos también creían en estos hechizos. Así es que lo que se hizo fue perseguir los auténticos ritos mágicos.
La Oposición Cristiana
La actitud de la Iglesia empezó a endurecerse conforme fue fortaleciéndose lo suficiente como para luchar abiertamente contra la ya decadente antigua fe. Por otra parte, la creciente inquietud social durante la edad media tardía y comienzos de la época moderna, encontró su expresión en la brujería así como en la herejía y el secularismo. Como estas tendencias amenazaban con socavar la autoridad eclesiástica, los prelados de la Iglesia consideraron el secularismo como herejía, identificaron herejía con brujería e intentaron destruir las tres a la vez. La bula papal más influyente contra la brujería fue la Summis Desiderantes, promulgada por Inocencio VIII en 1484. Con el fin de ejecutarla, nombró inquisidores regionales.
La fiebre de la caza de brujas obsesionó a Europa desde el año 1050 hasta finales del siglo XVII, apaciguándose ocasionalmente para resugir después con furia renovada. Los hijos eran obligados a denunciar a sus padres, los maridos a sus mujeres y los familiares y vecinos entre sí. Se pagaba a los testigos para que declararan. Se inflingieron torturas inhumanas para forzar la confesión y los inquisidores no dudaban en traicionar sus promesas de perdón a aquellos que reconocían su culpa. Surgió una clase profesional de cazadores de brujas que reunían las acusaciones y después ponían a prueba a los sospechosos de brujería. Se les pagaba una recompensa por cada fallo condenatorio.
La prueba más común consistía en el punzamiento. Se suponía que todos los brujos y brujas tenían marcas en alguna parte de su cuerpo, hechas por el diablo, que eran insensibles al dolor. Si se encontraba alguna de ellas, se consideraba muestra de brujería. Entre otras pruebas estaban los pezones extra, que supuestamente servían para amamantar a los espíritus siervos, la imposibilidad de llorar y el fallo en la prueba del agua. En esta última, si una mujer se hundía cuando era arrojada en un tonel de agua, se la considerada inocente; si flotaba, era culpable.
La Brujería Moderna
Esencialmente, la brujería es similar en todas partes del mundo. La diferencia más importante reside en que en algunas sociedades no occidentales los brujos, también llamados hechiceros, chamanes y curanderos , han desempeñado una función incuestionable en la comunidad.
Han asumido recibir su poder de espíritus que son venerados, o al menos temidos, por la comunidad; son personas que se piensa tienen acceso al mundo de los espíritus y son contempladas con respeto o temor. Los médicos brujos poseen supuestamente poder para curar las enfermedades, convocar la lluvia y asegurar el éxito de la caza o de la guerra; para exorcizar a los demonios que puedan poseer a miembros de la comunidad o para aplacar demonios que de otra forma podrían volverse hostiles; así como para extirpar el mal, denunciar a los malhechores y llevar a cabo su destrucción.
En la India, algunas tribus y miembros de las castas más bajas acuden con frecuencia a los brujos y hechiceros. Incluso los hindúes de castas altas pueden llegar a recurrir a ellos en tiempos de sequía o hambruna. En Birmania, Indonesia y otras partes de Asia, los brujos constituyen una parte importante de la vida cotidiana. La brujería está extendida por toda África. El vudú de Haití y los hechiceros en otros países latinoamericanos son otra forma de brujería, al igual que los cultos al demonio en las Islas Salomón y en las islas Nuevas Hébridas.
En Estados Unidos, la creencia en la brujería permanece entre los habitantes de las montañas del sur y otros grupos relativamente aislados. Hasta hace poco tiempo el brujo o echador de mal de ojo era muy temido en determinadas zonas de Pennsylvania, y los granjeros pintaban signos específicos en sus graneros para preservarlos de los desastres inducidos por ellos. Incluso en las grandes ciudades todavía es posible encontrar personas que creen en el mal de ojo y otros poderes de la brujería.
En los últimos años se ha incrementado el interés general por varios tipos de ocultismo. Se han publicado muchos libros sobre brujería y astrología, y aparecen personas en Europa y Estados Unidos que se consideran brujos. La aparición de formas modernas de brujería, que suelen denominarse Wicca (que viene de la antigua palabra inglesa wicce, que significa 'brujo'), podría atribuirse a la influencia de varios escritores de culto y antropólogos de comienzos del siglo XX, además del creciente interés por formas alternativas de expresión religiosa. Similares en ceremonial y organización a la descripción de los cultos diabólicos de los brujos, las organizaciones de Wicca no entran en el culto al demonio ni realizan prácticas dañinas. Algunos expertos consideran la brujería moderna como un culto a la fertilidad, pero en general las frecuentes diferencias metodológicas y filosóficas entre los grupos hacen difícil una generalización.
La Magía Negra
Por razones que parecen relacionadas con la oscuridad, la magia negra se considera como algo peyorativo y destructivo para los humanos, aunque en realidad se trata de un arte que trata de conseguir resultados sobrenaturales usando sustancias materiales, ritos e invocaciones. Para ello es imprescindible la ayuda de seres sobrenaturales, no necesariamente malignos, pues solamente mediante su poder o cesión de parte de él, se pueden conseguir cosas decisivas e importantes.
Los primeros que efectuaron la magia negra fueron los sacerdotes persas, aunque para ellos significaba sabiduría, siendo definida también como La Rama Dorada o, igualmente, un sistema engañoso sobre las leyes naturales en el cual se llega a la conclusión de que la fe universal es la creencia en la eficacia de la magia. Un mago no motiva a sus seguidores como lo hace un sacerdote, y ni siquiera persuade sobre la conveniencia de someterse a la magia. Sencillamente, la ealiza ante sus ojos, le pide su colaboración y le dice que espere los resultados que sin lugar a dudas se producirán pronto. Mayor empirismo imposible.
El tipo de magia más antiguo es la magia negra, pues figura unida totalmente a las religiones, y solamente comenzó a denominarse como magia blanca cuando se empleaban elementos naturales, o causas naturales, para conseguir efectos extraordinarios que por sí mismos no parecen naturales. Por lo tanto, la magia negra busca proporcionar las mismas cosas y sensaciones que la blanca, pero lo hace con la ayuda de entes muy poderosas, especialmente el diablo y sus huestes.
Qué duda cabe que que para todos resulta mucho más atractiva este tipo de magia, puesto que, además de poder conseguir nuestros fines y deseos, tendremos la oportunidad única de lograr contactar con los poderes del más allá. Sus ceremonias y rituales son actractivos, en ningún modo aburridos, y para mucha gente suponen un aliciente decisivo para sus aburridas y tristes vidas.
Un mito que va unido a la cultura de Filipinas es la magia negra y allí frecuentemente quienes desean aprender las mejores artes de la brujería. La magia negra es un hechizo que se pone en alguien, se echa, que puede causar bien o mal, por lo que la persona que hace estos conjuros de brujería es muy diferente de cualquier otro mago, y por supuesto de las personas ordinarias.
Necromancia
Textualmente, se trata de un sistema para la adivinación de sucesos futuros o que ocurren en otro lugar, por medio de brujerías, magia negra o diabólica. También se denomina como nigromancia.
El hampa clerical que práctico el arte de la magia demoniaca en la Europa medieval, floreció bajo la condenación absoluta de la Iglesia. La necromancia convocó espíritus, diablos y demonios, y llevó una vida oculta practicando la magia negra.
El siglo XV fue una advertencia contra la hechicería y el inquisitor dominicano Nicolás Eymericus escribió muchos libros sobre la necromancia, aprovechándose de los numerosos ejemplares que había confiscado y que hablaban de todos los tipos de magia prohibida. Escribió, en su "Directorio para los Inquisidores", que las prácticas de magia del necromántico incluían bautizos de imágenes y convocaban a los espíritus, invocando nombres poco familiares, mezclando nombres de ángeles y demonios, fumigando la cabeza de una persona muerta, echando sales en el fuego, así como cuerpos de animales y pájaros.
Los manuscritos con instrucciones sobre estas prácticas han sobrevivido a sus detractores, y como muestra está el "Manual de Munich de Magia Demoniaca", fechado en el siglo XV y escrito en latín, una compleja y detallada guía de la necromancia.
Este manual, que probablemente fue escrito y guardado por un miembro del clero, da instrucciones en casi todas las páginas para conjurar a los demonios con círculos de magia y otros medios, ordenándoles realizar acciones una vez que ellos han aparecido, y despidiéndolos cuando su trabajo ha finalizado. Se usan pasajes sustanciales del ritual cristiano, así como nuevos versos que se añadieron posteriormente. Los hechizos incluyen cómo hacerse invisible, cómo obtener el amor de una mujer y cómo despertar odio entre dos amigos.
La necromancia tiene sus raíces en muchas fuentes, incluso en el misticismo musulmán, así como en las tradiciones hebreas, el ritual de la cristiandad y la magia astral. Con los rituales usando el exorcismo, los necrománticos ordenaban a los diablos y demonios que emplearan su poder contra las personas santas. También usaron el poder divino de Dios para ayudar a que ordenase actos a los demonios y para aumentar sus propios poderes demoniacos.
La justicia de los inquisidors del periodo medieval vio en ello un peligro real y les encarceló, torturó, quemó y decapitó. La gente común de entonces no usaba ninguna hechicería, pero fueron igualmente acusados de emplear magia negra, hierbas medicinales y prácticas de adivinación, siendo ejecutados con rapidez por quienes deseaban perpetuarse en el poder y apaciguar a las masas descontentas.
A§ûKä ¬_¬
12-oct-2003, 01:07
Cool jejeje de donde sacastes toda la info?
Cool jejeje de donde sacastes toda la info?Por ahi leyendo cualquier cosa, pero ayer me dio mucho miedo y no segui postendo...
La Alquimia
Alquimia, técnica antigua practicada especialmente en la edad media, que se dedicaba principalmente a descubrir una sustancia que transmutaría los metales más comunes en oro y plata, y a encontrar medios de prolongar indefinidamente la vida humana. Aunque sus propósitos y procedimientos eran dudosos, y a menudo ilusorios, la alquimia fue en muchos sentidos la predecesora de la ciencia moderna, especialmente de la ciencia química.
La alquimia nació en el antiguo Egipto, y empezó a florecer en Alejandría, en el periodo helenístico; simultáneamente, se desarrolló una escuela de alquimia en China. Se considera que los escritos de algunos de los primeros filósofos griegos contienen las primeras teorías químicas; y la teoría expuesta en el siglo V a.C. por Empédocles; -todas las cosas están compuestas de aire, tierra, fuego y agua-; influyó mucho en la alquimia. Se cree que el emperador romano Calígula apoyó experimentos para producir oro a partir del oropimente, un sulfuro de arsénico, y que el emperador Diocleciano ordenó quemar todos los trabajos egipcios relacionados con la química del oro y la plata, con el fin de detener tales experimentos. Zósimo de Tebas (alrededor del 250-300), descubrió que el ácido sulfúrico era un disolvente de metales y liberó oxígeno del óxido rojo de mercurio.
El concepto fundamental de la alquimia procedía de la doctrina aristotélica de que todas las cosas tienden a alcanzar la perfección. Puesto que otros metales eran considerados menos "Perfectos" que el oro, era razonable suponer que la naturaleza formaba oro a partir de esos metales en el interior de la Tierra, y con la habilidad y la diligencia suficientes, un artesano podría reproducir este proceso en el taller. Al principio, los esfuerzos hacia este objetivo eran empíricos y prácticos, pero en el Siglo IV, la astrología, la magia y el ritual habían empezado a ganar fuerza.
Durante los califatos de los Abasidas desde 750 a 1258, floreció en Arabia una escuela de farmacia. El primer trabajo conocido de esta escuela es la obra que se difundió en Europa en su versión latina titulada De alchemia traditio summae perfectionis in duos libros divisa, atribuido al científico y filósofo árabe Abú Musa al-Sufí, conocido en Occidente como Geber; este trabajo, que podemos considerar como el tratado más antiguo sobre química propiamente dicha, es una recopilación de todo lo que se creía y se conocía por entonces. Los alquimistas árabes trabajaron con oro y mercurio, arsénico y azufre, y sales y ácidos, y se familiarizaron con una amplia gama de lo que actualmente llamamos reactivos químicos. Ellos creían que los metales eran cuerpos compuestos, formados por mercurio y azufre en diferentes proporciones. Su creencia científica era el potencial de transmutación, y sus métodos eran principalmente intentos a ciegas; sin embargo, de esta forma encontraron muchas sustancias nuevas e inventaron muchos procesos útiles.
La alquimia, como sucedió con el resto de la ciencia árabe, se transmitió a Europa a través de España, gracias al extraordinario florecimiento que las ciencias y las artes experimentaron en Al-Andalus durante la edad media. Los primeros trabajos existentes de la alquimia europea son los del monje inglés Roger Bacon y el filósofo alemán Alberto Magno; ambos creían en la posibilidad de transmutar metales inferiores en oro. La idea estimuló la imaginación, y más tarde la avaricia, de muchas personas durante la edad media. Seguían creyendo que el oro era el metal perfecto y que los metales más comunes eran más imperfectos que el oro. Por lo tanto, pensaron en fabricar o descubrir una sustancia, la famosa piedra filosofal, mucho más perfecta que el oro, que podría ser utilizada para llevar a los metales más comunes a la perfección del oro.
Roger Bacon creía que el oro disuelto en agua regia era el elixir de la vida. Alberto Magno dominaba la práctica química de su época. En el Siglo XV, el filósofo escolástico italiano santo Tomás de Aquino, el polígrafo mallorquín Ramón Llull y el monje benedictino Basil Valentine también contribuyeron mucho, por la vía de la alquimia, al progreso de la química, con sus descubrimientos de los usos del antimonio, la fabricación de amalgamas y el aislamiento del espíritu del vino, o alcohol etílico.
Las recopilaciones importantes de fórmulas y técnicas de este período incluyen Pirotecnia (1540), del metalúrgico italiano Vannoccio Biringuccio; Acerca de los metales (1556), del mineralogista alemán Georgius Agricola; y Alquimia (1597), de Andreas Libavius, un naturalista y químico alemán.
El más famoso de todos los alquimistas fue el suizo Paracelso, que vivió en el siglo XVI. Mantenía que los elementos de los cuerpos compuestos eran sal, azufre y mercurio, que representaban respectivamente a la tierra, el aire y el agua; al fuego lo consideraba como imponderable o no material. Sin embargo, creía en la existencia de un elemento por descubrir, común a todos, del cual los cuatro elementos de los antiguos eran simplemente formas derivadas. A este elemento principal de la creación Paracelso lo llamó alcaesto, y mantenía que si fuera encontrado podría ser la piedra filosofal, la medicina universal y el disolvente irresistible.
Después de Paracelso, los alquimistas de Europa se dividieron en dos grupos. El primero estaba compuesto por aquellos que se dedicaron intensamente al descubrimiento científico de nuevos compuestos y reacciones; estos científicos fueron los antecesores legítimos de la química moderna, tal como lo anuncia el trabajo del químico francés Antoine Lavoisier. El segundo aceptó la parte visionaria y metafísica de la vieja alquimia y desarrolló una práctica, basada en la impostura, la magia negra y el fraude, de la que se deriva la actual noción de alquimia.
El Dr. Fausto y la Invocación Infernal.
" He conocido a un tal Fausto de Kunderling, pueblo cercano
al mio natal, Bretten. Cuando el estudiaba en Cracovia, aprendió
la magia, cuyo ejercicio abundaba allí mucho, Fausto deambulaba
de acá para allá y hablaba de muchas cosas secretas... "
Felipe Melanchton ( Colaborador de Lutero)
Hablar de Fausto es recurrir a la leyenda, a la historia, al misterio y al ocultismo. Johann Faust, que asi verdaderamente se llamaba nació en 1480 y murió en 1540. El Fausto historico era hijo ilegítimo de un rico campesino de Knittlingen. Llevó siempre una vida nomada e inestable. Fué medico, astrologo y adivino. La tradición popular dice que finalmente fué asesinado por "el espiritu maligno" en Staufen de Brisgovia. Pero esto no es más que alguna de las muchas historias que han circulado sobre el fin de sus dias. También se le ha asociado con un celebre editor de Maguncia, pero existen pocos datos sobre esta circunstancia.
Se le atribuyen varios tratados de magia, entre los que destaca: "La Invocación Infernal" que versa a modo de grimorio, sobre una inquietante recopilación de escritos de antiguos nigromantes devotos, y la filosofia y doctrina que emana del libro, es que el invocador debe ante todo prepararse mediante repetidas visitas a la Iglesia, vida casta y oraciones, para poder luego con su arte dominar a los espiritus infernales, sin perder el alma por culpa de su trato. Sin embargo estos escritos y su enfoque final no cuadra mucho con la personalidad de Fausto.
En la mayoria de las cronicas y libros populares se le representa como un aliado del demonio y un nigromante. Y ante todo su figura se hizo celebre y famosa a traves de las creaciones literarias de Goethe, Thomas Mann y Marlow. A causa de los hechos reales de su vida y de las consecuencias históricas de su fama a través de las narraciones literarias posteriores, hay que concederle el título del "Hechicero con mas renombre de Europa".
El mismo se declaraba "cuñado del demonio", era pobre de solemnidad, le gustaba el vino y siempre estaba con deudas y pleitos. Siempre tenia alguien escuchandole y recibiendo consejos suyos, y se hizo famoso por su famoso pacto con el demonio. Se decia que tenia por compañera a una inquietante y poco vista mujer, una tal Elena, hermosa y distante de la gente, de la que se decia que habia vuelto del mundo de los muertos para hacer compañia a Fausto.
Alguno de los sabios de su tiempo, cuyos libros y cartas se conservan diseminadas en diferentes bibliotecas de centro-europa, le llaman arlequin y aventurero. Hablan de cosas misteriosas y arcanas, pero cuentan tambien que era un gran impostor en parte, sin dejar de atribuirle asombrosas y demoniacas hechicerias. Se llegó a decir que merced a su saber infernal y a sus pactos con el Principe de las Tinieblas, nublaba de tal manera los sentidos de los hombres, que estos se imaginaban haber estado en lugares asombrosos y desconocidos por el ser humano.
Muchos estudiosos a lo largo de la historia llegan a la conclusión de que muchas de las leyendas que se le atribuyen, se deben a estudiosos y eruditos andantes o trovadores, que desplegando una gran fantasia, fueron atribuyendole a Fausto, hechos imaginarios y reales sucedidos en lugares y epocas en las que Fausto no habia estado ni habia vivido.
Pero coinciden que es sumamente inquietante que todo desemboque siempre en Fausto. Refiriendonos por ejemplo a esto ultimo al parecer un tal Agripa de Nettesheim, de la misma edad de Fausto, cuenta horrorizado que se le regaló por parte de un obscuro y misterioso caminante un perro de aguas negro, al que poco a poco fué descubriendole poderes sobrenaturales. Aquel hombre murió desquiciado y de manera alarmante y la leyenda cuenta que el misterioso caminante no era otro sino el mismo Fausto, el que con artes diabolicas y perversas habia materializado en el can a un demonio maldito llamado Behemoto. Con poderes maravillosos en su cola y la fuerza de su maldad en los riñones. Y la causa de aquel hombre enloqueciera era que con el can habia llegado en su casa el maligno demonio, que era el rey de los golosos y los placeres ventrales. El llamado "sumiller y copero mayor del infierno".
La inquietante historia va mas allá, Agripa antes de morir vió reflejada ante su vista y mente la horrenda historia del demonio Behemoto, que frente al lecho de dolor de su amo, como si fuese un fiel guardian suyo delante de su familia y amistades, con los ojos y su maligna mirada le narraba su demoniaca historia. Y es que si acudimos al Libro de Job, y muy concretamente al Capitulo 40, podemos ver que Behemoto actua asi:
"Come como un buey, por lo que los Judios le llamaron el buey maravilloso, el reservado para la comida de su Mesias. Es un buey tan enorme que cada dia traga el heno de mil montañas inmensas, y jamas abandona esas mil montañas, en las que la hierba que el ha devorado vuelve a crecer durante la noche. Añade el Libro que Dios mató a la hembra de este buey, por que no podia permitir que se multiplicase semejante raza".
La leyenda se multiplica y como ves amable visitante, tienes en las historias que se le atribuyen al Doctor Fausto material para internarte en el Ocultismo y lo desconocido por el hombre normal.
El Arcano Pentagrama
Si queremos entender bien que significa esta estrella de cinco puntas que de seguro me diras amable visitante que has visto alguna vez, tendremos que convenir de que se trata de uno de los principales simbolos de la magia, en todos sus aspectos. Si os fijais, cuando leais algun tema magico o realiceis algun ritual, este simbolo siempre esta presente.
Su colocación, es decir la manera de orientar sus puntas, delimita si la operacion o rito que se va a celebrar es magia blanca o magia negra. Asi con una punta hacia arriba, expresa "Teurgia" y concita con su poder magico a las influencias celestiales que han de llegar en apoyo del que realiza el ritual o el oficiante mago. Con una punta hacia abajo significa "Goecia" y esta manera atrae las influencias del evocador en forma de maleficas.
Se trata de un simbolo necesario e imprescindible en todas las operaciones magicas, y ha de estar compuesto de todos los metales y tienen que intervenir en su consagración todos los elementos. Esta comenzara por soplar cinco veces, es decir una en cada punta, se la rociara posteriormente otras cinco veces con "agua lustral", se la secara en el humo de los cinco perfumes (incienso, mirra, aloes y flor de alcanfor), se volvera a soplar cinco veces mas, pronunciando a cada soplo uno de los nombres de los cinco genios (Gabriel, Rafael, Anael, Samael y Orifiel); se colocará en el suelo con la punta mirando sucesivamente al Norte, al Sur, al Este y al Oeste, pronunciando a la vez y en voz alta las letras Lod, He, Vau, y en voz baja los nombres de Aleph y Tau; despues se colocara en el altar sobre "El Tripode de las Evocaciones", mientras que se rezaran las preces de los Silfos, las Ondinas, las Salamandras y los Gnomos, y finalmente se rociara otras cinco veces y se volvera a secar con los cinco perfumes.
El uso del Pentagrama es principalmente un testimonio de la obra que se va ha llevar a cabo. Si se trata de una "Obra de Luz" la punta sola de la estrella se coloca sobre el tripode de las Evocaciones y las dos puestas sobre el altar; si se trata de una "Obra de Tinieblas" como "La Misa Negra" la posición del Pentagrama sera invertida.
Eliphas Levi, en su tratado "Dogma y Ritual de Alta Magia" nos dice sobre el Pentagrama:
"El pentagrama llamado en las Escuelas Gnosticas la "estrella flamígera", es signo de la omnipotencia y la autocracia intelectual."
"Es la estrella de los magos".
"Es el signo del Verbo hecho carne, y segun la dirección de sus rayos, este simbolo absoluto en magia representa el bien o el mal, el orden o el desorden, el cordero bendito de Ormuz o de San Juan o el Macho Cabrio de Mendez."
"Es la Iniciación o la Profanacion, Es Lucifer o Vesper, Es la Estrella Vespertina o la Matutina, Es Maria o Lilith, Es la Victoria o la Muerte, Es la Paz o la Sombra."
"El signo del Pentagrama tambien es llamado signo del Microcosmos, y representa lo que los Kabalistas del Libro de Sohar llaman el "Microprosopo".
"La Inteligencia Total del Pentagrama es la Clave de los mundos, representa y Es la Filosofia y la Ciencia absoluta."
De esta manera, todos los misterios de la Magia, todos los simbolos de la Gnosis, todas las figuras del ocultismo, todas las claves kabalisticas de las Profecias vienen a converger y son una unidad en el Signo del Pentagrama que Paracelso proclamó como el mayor y mas poderoso de todos los signos.
Brujas de Salem
Los acontecimientos que realmente llevaron a la popularización de este lugar ocurrieron en lo que es ahora el pueblo de Danvers, por entonces una parroquia de Salem, conocida como Pueblo de Salem. La histeria comenzó con la extraña conducta, aparentemente inexplicable, de dos muchachas jóvenes, Betty y Abigail Williams, hija y sobrina del reverendo Samuel Parris.
En Febrero de 1692, tres mujeres acusadas de pactar con el diablo fueron interrogadas por los magistrados Jonathan Corwin y John Hathirne. La casa de Corwin, conocida como la Casa de la Bruja está situada en la esquina norte de la calle Essex en Salem y ahora es objeto de recorrido turístico en cualquier guía del lugar, proporcionándose al viajero toda clase de cuentos sobre la brujería.
Cuando la histeria hubo pasado, veinticuatro personas habían muerto. Diecinueve fueron ahorcadas en el patíbulo de la colina de Salem, mientras que el resto murieron en prisión. Giles Corey fue declarado inicialmente inocente de los cargos de brujería, pero seguidamente se negó a someterse a las incruentas pruebas físicas, pues en ellas podría morir igualmente. Esta negativa significaba que, aunque no podría interrogarle nuevamente mediante el siguiente "Detector de Mentiras". Lo sujetaron varios pesos en sus tobillos y le colgaron de los brazos. Si lograba sobrevivir dos días seguidos a esta tortura brutal, significaba que era inocente. Aunque ningún preso logró salir vivo de esta prueba, los jueces recibieron aplausos de los ciudadanos, pues ello probaba que todos los acusados eran culpables, con o sin pruebas.
Ojo este dibujo es solo para ilustrar ya que no habia más.
http://www.darkland.com.ar/Images/ima75.jpg
Anónimo
01-mar-2004, 12:14
[-o< Alguno tiene "El Libro de Merlin" del autor D. Nevill (Drury Nevill)
de la editorial EDAF del año 2001, Si alguno lo tiene puede mandarmelo a unicorniodeoz@yahoo.com
Porfavor!!!!!
Grettel
01-mar-2004, 02:28
Este tema me dio miedo, pero esta bien interesante.
La verdadera bruja y sus conjuros:
En la evolución que se ha planteado de la brujería, vemos que no siempre tenemos la idea correcta acerca de la apariencia de esas brujas que rondaban la España del medioevo. No siempre la bruja vivía aislada, sino que se movía en la sociedad, determinándose con un rol social. Generalmente tampoco era esa anciana fea que imaginamos sino que la mayoría de las veces eran muchachas jóvenes que vivían en las ciudades.
La palabra bruja deriva de las lenguas romances, formada por el término bruxa, derivado de bruixa, tal vez comparta la misma raíz que la palabra druida.
Esta bruja se dedicaba a realizar conjuros o hechizos, ya sea para provecho propio o ajeno. Son innumerables los temas tratados en estos hechizos pero se sintetizará con los cuatro principal
Conjurosde amor
Maleficios
Conjuros para sanar y predecir el futuro
I. Tarea muy común en el ámbito de los conjuros. La bruja tiene la tarea de unir a dos amantes. Generalmente esto ocurría en contra de la voluntad de uno de ellos. El conjuro de las brujas nunca falla, lo que puede fallar es el que lo solicita o la que lo realiza.
Desde siempre han ocurrido desventuras amorosas, amores no correspondidos o prohibidos. Las brujas al realizar estos conjuros invocaba a Selene, a Venus y a Hécate. También encontramos elementos totalmente cristianos en ellos. Hay también mezcla de características paganas como la numerología por ejemplo. El rito que acompañaba a este conjuro lo dio a conocer una procesada: había que medir la puerta de la calle, una vez con las manos y otra con un cordel, echar sal de moler en las junturas de las puertas y poner en una esquina de la misma una escoba nueva. Había que hacerlo nueve veces por nueve noches consecutivas mirando la misma estrella, que debía ser de su propio gusto.
Otro conjuro dado a conocer por otra procesada la Beata de Huete, tenía que ver con otro elemento de gran poder: la sombra. Este conjuro lo decía desnuda y frente a su sombra, con una vela encendida decía así:
“Sombra,
Cabeça tienes como yo,
Cabellos tienes como yo,
Cuerpo tienes como yo,
Todos los miembros tienes como yo,
Yo te mando que ansy como tienes
Mi sombra verdadera, que tu vayas a .....(nombre de la persona)
Y lo traygas para mí, que no pueda comer ni bever,
Ni aver ningún placer, hasta que venga a mi querer,
E darme lo que tuviere, e desirme lo que supiere,
Y sy me lo traxeres, yo te ben diré,
E si no me traxeres, yo te mal diré”
De esta forma encontramos muchísimos conjuros para retener el amor, para que el marido vuelva siempre a casa, para el mal de amores, realizados en su mayoría a solteronas y traicionadas.
En estos conjuros tenemos invocaciones al demonio que son bastante comunes. Pero también nos podemos encontrar con oraciones a santos, cercos para protección contra demonios y filtros.
Una bruja española, Juana la esquiladora, todavía en 1716, le decía a su marido enojada antes de hablarle:
“Con dos te miro
Con tres te mato,
La sangre te bebo,
El corazón te parto;
Que vengas tan sujeto a mí
Como la suela de mi zapato”
Y por último tenemos los conjuros para que las jóvenes doncellas se casen pronto con un caballero que las merezca. Para este tipo de conjuros se invocaba la mayoría de las veces a algún santo de su predilección.
Uno de estos conjuros se realizaba con un pedacito de hostia debajo de la lengua. Después debían rezarse treinta y tres credos durante una misa y decir:
“Hostia Santísima con tres,
con Dios Padre, con Dios Hijo, con Dios Espíritu Santo,
que son tres personas y un solo Dios verdadero,
el coraçón de .....(nombre) abriréis
y a mí .....(nombre) me meteréis.
Que me quiera y que me ame
Y conmigo se casse
Y haga bien.
Amén, amén, amén.”
Vemos entonces que se realizaban tanto invocaciones al demonio como a los santos, a la Virgen, a las estrellas, etc.
II. Los temores más comunes con respecto a las brujas radican en su poder de causar daños inclusive a grandes distancias. Se les temía por el daño que podían causar a recién nacidos, a animales, sobre los alimentos y sobre las enfermedades que podían provocar.
Había muchas maneras de darse cuenta si la enfermedad que se padecía era de origen maléfico. La más conocida era ver si la lengua del enfermo se tornaba blanquecina, lo cual era seña segura de haber sido hechizado. Otro método infalible era mirarse en un espejo en donde se debían reflejar aquellos que causaron el daño.
El maleficio se realizaba en la comida o en la bebida. O bien se dirigía una mirada a la víctima o se maldecía algún objeto que le perteneciera, otras brujas, las más poderosas podían causarle el daño solo con tocarlo o con tocar su ropa. No todos estos maleficios eran causados con malicia o con la intención de lastimar.
Uno de los temores más grandes era que alguna bruja dirigiese su atención a los niños. Se las acusaba de aquellas enfermedades que terminan en muerte segura. Como sea, la gente del medioevo recurría a ellas de todos modos. Las brujas subsistieron porque la sociedad las alimentaba.
III. En la edad media la búsqueda de salud y bienestar era constante y sabemos que se recurría a las brujas con frecuencia para obtener estos bienes. Se suponía que si ellas eran capaces de hacer el mal también podían eliminarlo. Las brujas tenían sus pócimas y fórmulas medicinales para ello, los cuales iban acompañados de algunos conjuros:
“Allá vayas, mal, de la parte del mar
Donde no canta gallo ni gallina,
Que no pares en esta casa ni en este hogar”
Esta fórmula era muy utilizada para el mal de ojo, algo habitual en el mundo medieval. Para que fuera efectivo se debía poner en un plato, de cinco en cinco granos de cebada, ruda y cilantro seco, aceite de enebro y cera derretida de una vela. Con esto hacían un sahumerio que se echaba en un plato con agua sobre la cabeza del doliente.
Las brujas no siempre causaban males, estaban también aquellas brujas que se dedicaban a deshacer los conjuros y hechizos de otras.
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